张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他？ _张仲景

可以明确的告诉题主，张仲景是真实存在的历史人物。只不过，医生在过去是下流职业，被称为术士。故而在史书上能留下一笔的医生少之又少。当然，有人会说华佗也不过是一个医生，为何能够留下一笔呢？其实华佗能够留下一笔的根本原因在于他与曹操家族发生联系，而且他本质上是一名士人，且治病流传下来的多是达官显贵，比如陈登。当然最重要的还是华佗的结局，为曹操所害。所以他必须在史书上留下浓墨重彩的一笔。

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那么，张仲景有什么历史价值吗？目前可以看出除了《伤寒论》他似乎并没有在历史上留下什么特别有价值的事情，史书并不值得记载他。他受到后世的纪念是因为在后世伤寒爆发的年代，许多后来的医生采用《伤寒论》的治病方法对病人进行治病，从而追认他为医圣。

实际上，他的医术和华佗的医术进行比较，也比华佗差之千里，华佗出门行医能治各种疑难杂症，而张仲景似乎只能进行一般疾病或伤寒病的治疗。

我们在看《三国演义》中记载的诸葛亮、关羽似乎都是神人，但在陈寿的《三国志》中其实没有什么特别之处。这是因为随着时间的流逝，民间对于他们的传说越来越多，关羽成了神仙，诸葛亮也成了智圣。

历史上能进入史书的必然是一番有作为之人，倘若后汉书、三国志连张仲景这样的角色都要立传，那得写多厚的史书呢？

其他网友观点

张仲景不存在，是虚构人物。

问题是我提的，吸引了加v达人和中医骗子来答题。

可笑的是，中医骗子居然连汉书、后汉书和史记都分不清。基本文史常识都没有，还敢出来冒充中医骗人?

张仲景不存在的证据很多

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1，《三国志》《后汉书》中没有提到张仲景的名字。

2，《长沙地方志》也没有记载这个长沙太守。

3，考古发现的医圣张仲景碑刻，是晋朝的，晚了100多年

4，张姓是大姓，各郡望房系都没有记载张仲景这个官宦家族。

5，张仲景最早记载来自葛洪。可是葛洪把张仲景和传说人物传说神技并列，也许葛洪也怀疑张仲景的存在。

6，皇甫谥《针灸甲乙经序》乱七八糟，并不能证明张仲景的存在。也许，张仲景就是他虚构的。

就说这么多，尽管来质疑，我会完善证据，持续更新！

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其他网友观点

张仲景，名机，南阳郡涅阳县（今河南南阳）人。约生于公元150年，死于公元219年左右。他是我国古代一位卓越的医学家。东汉末年，战事频繁，瘟疫流行，人民病死的很多。张仲景家族原有二百多人，不到十年，死了三分之二，其中因患伤寒而致死的占十分之七。他同情人民的疾苦，精心研究医学，整理和总结前代医学的理论和经验，广泛收集民间的验方，并结合自己的临床经验，写成了他的医学巨著《伤寒杂病论》十六卷。后人把本书分别整理成《伤寒论》和《金匮要略》二书。

【张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他？】张仲景在医学上的贡献，主要是系统地总结了汉以前对伤寒（指霍乱、痢疾、肺炎、流行性感冒一类急性传染病，不是通常所说的由伤寒杆菌引起的肠伤寒病）和杂病（以内科病症为主，也包括外科、妇科等方面的病症）在诊断和治疗方面的丰富经验。

在诊断辨症方面，张仲景运用望色，闻声，问证，切脉等四种方法，分析病情，找出病源。为了辨识病理变化，他把伤寒的各种类型和不同的病程阶段，加以细致的区分，归纳为太阳，阳阴，少阳，太阴，少阴，厥阴六大症候群，每一症候群用一组突出的临床症状作为辨症依据。中医诊断学的八纲（即：阴、阳，表、里，虚、实，寒、热），在《伤寒杂病论》中也已具备了雏形。

在治疗方面，根据不同的病情，不同的病人，不同的气候等条件，采取不同的治疗方法，中医叫“辨证论治” 。张仲景用汗、吐、下和及“寒病热治”、“热病寒治”概括了治疗学的方法原则，为中医临床的辨证施治奠定了理论基础。在他的著作中，除选收了大量内服方药外，还介绍了针、灸、温熨、药摩、浸足，吹耳以及人工呼吸等多种具体治疗方法。此外，他还主张疾病要早预防。他认为只要饮食有节，劳逸适当，就可以保持身体健康，减少疾病。

由于张仲景在医学研究方面具有严谨的治学态度，并取得了卓越的成就，因此受到后人的尊敬，被称为“医圣” 。他的著作对我国医学的发展具有广泛的深远的影响。