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五大传统文化观念，晋商成功的宝贵财富

#mui-player img {max-width: 100%;}晋商的大成功和他们的经商之道有很大的关系 ， 当然 ， 这其中也离不开传统文化的影响 。晋商在经商活动中 ， 充分展现的文化素养究竟是和什么传统文化观念有关呢？下面 ， 就让我们一起到晋商文化中一起共同学习一下吧 。
1、儒贾相通观
对于儒和贾 ， 明清社会上的一般看法是“儒为名高 ， 贾为厚利” ， 认为儒、贾追求目标不一 。
但一些山西商人却提出了儒贾相通观 ， 他们认为行贾也可习儒 ， 儒可贾 ， 贾可仕 ， 仕可不失贾业 。例如 ， 明代蒲州商人王瑶 ， 就是“行货而教义 ， 转输积而手不离简册” 。山西商人还在河东盐池为其子弟设立了运学 ， 在两淮盐区其子弟独有商籍 ， 而徽商无 。
2、义利相通观
义 ， 是中国传统文化中所讲的一种道德规范 ， 也是禁约人们行为的准则 。
在义利相通观的影响下 ， 诚信戒欺 ， 重视商誉 ， 则成为山西商人的商业道德观 。义利思想最直接的表现就是“诚”与“不欺” ， 尽管“不务仁义之行 ， 而徒以机利相高”的商人大有人在 ， 但奉行诚信不欺的商人仍为主流 。如清代著名的山西介休商人范永斗 ， 就是由于“与辽左通货财 ， 久著信义”而受到清政府的垂青 ， 后来当上皇商 ， 并由此获得厚利 。
诚信不欺 ， 以诚信重义作为商人处世立业之道 。“诚召天下客 ， 义纳八方财” ， 可谓山西商人精神价值观的体现 。
3、谋略竞争观
义利思想是明清山西商人的精神价值观 ， 也是经营管理哲学 。但商品市场存在着激烈的竞争 ， “与人相对而争利 ， 天下之至难也” 。深谋略 ， 通权变 ， 作为商场上的竞争之道 ， 体现出明清山西商人文化观的又一个特色 。
明人张四维说：“蒲俗 ， 善贾者必相时度地居物而擅其盈 ， 故其业有不终身（生）变老 ， 有不终岁变者 ， 其有一业不变而世守之者 。”
如前述山西蒲州商人王海峰 ， “始亦以居货走四方 ， 而中负隐隐与众不类 。青沧者故太公管仲之盐荚之区 ， 陶朱公据以累致干金者也 。国家亦有榷务存焉 ， 法弊利雍 。诸贾过 ， 不以正目视之 。公独曰：此可居也 。遂相地制宜 ， 审时观变 ， 究览鹾政 ， ……人所弃我则取之 ， 人所去我则就之 ， 而公之业益饶” 。
4、修身正己观
中国古代思想家认为培养人才之道是“修身、正己、齐家、治国、平天下” ， 以自我修养为前提 。“知所以修身 ， 则知所以治人 ， 知所以治人 ， 则知所以治天下国家矣” 。这就是说 ， 修身正己 ， 是使人具备担当治国、安天下重任的基本素质要求 。
关于这些基本素质的标准 ， 孟子主张“仁义礼智信” ， 兵家对为将者的要求是“智信仁勇严” ， 《三略》概括为“道、德、义、仁、礼” 。因而晋商用人唯贤是举 。勤俭经商也是晋商修身正己的一个重要内容 。
5、科技应用观
数学、地理、交通与商人的经商活动有着密切关系 ， 明清山西商人很注意对数学、地理、交通等科技的实际应用 。明代蒲州大商张四教 ， 16岁服贾远游 ， “所经纪废居 ， 咸出人意” 。其兄张四维说他“尤精《九章算术》 ， 凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者 ， 弟皆按籍妙解 ， 不由师授 。
晋商还在清代江苏王氏所著《生意世事初阶》基础上 ， 编著了《贸易须知》 ， 总结了培养学徒和坐贾经商等经验 ， 是一部内容十分丰富的经商著作 。由以上之例不难看出 ， 明清山西商人在经商活动中十分重视科技的应用 ， 并通过科技的应用推动其商业活动 。
【五大传统文化观念，晋商成功的宝贵财富】总之 ， 明清晋商精神表现了山西人经商的思想品质、经营谋略、经营作风、文化观念等 ， 这是晋商取得商业成功的宝贵的精神财富 。

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