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走向世界的刀郎文化

刀郎文化是来自于维吾尔族的一种歌舞表演形式的文化 ， 它也承载着新疆人民的成长记忆和生活方式 。源远流长的刀郎文化已成长为维吾尔族一道靓丽的风景线 ， 不仅在国内受欢迎 ， 它还在国外享有一定的盛誉 。
下面的新疆文化为您带来更多关于刀郎文化的内容 ， 一起来了解一下吧 。
1、刀郎文化是民间文化 ， 现在主要表现在歌舞方面 。
刀郎文化是维吾尔文化的一个分支 ， 具有独特之处 ， 因此引起了一些专家学者的兴趣 ， 多次到刀郎地区探索 。但收效甚微 ， 原因之一就是因为它是以民间形式存在着 ， 无固定的内容 ， 无文献典籍记载 。它没有龟兹文化那么古远、深厚 ， 流传得那么广泛 ， 影响那么大 。清朝乾隆年间开始从周边各县移民到阿瓦提垦荒 ， 人口速增 ， 刀郎文化也开始融于外来文化中 ， 并逐渐淡化 。多元文化的融合使阿瓦提县的民间文化向前发展了 ， 这是一种历史的进步 。
2、刀郎文化中生产劳动和爱情是主要内容 。
刀郎舞（又称“刀郎赛乃姆”）主要表现刀郎人狩猎的过程 。先是悠扬的散板 ， 歌手引吭高歌 ， 并伴有“哎呀呀”的伴词 ， 这是呼唤人们准备打猎 。“奇克特曼”阶段的舞者双手左右摆动、左右半转 ， 是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物 。男女成对舞蹈中女舞者时而高举右手 ， 时而又高举左手 ， 是为男猎手举着火把照明的动作 。
第二阶段“赛乃姆”中 ， 舞蹈动作随鼓声变快转向激烈 ， 两人忽而臂膀紧靠 ， 忽而旋风似的散开 ， 随即迅速回身 ， 退步伫立 ， 双手拉开似弯弓欲射 ， 这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿 。狩猎胜利 ， 舞蹈的气氛热烈而欢快 ， 所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转 ， 这个阶段被称为“色里热玛” 。舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的 ， 表现了男女共同劳动中亲密无问的关系 ， 这比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多 ， 也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱 。
【走向世界的刀郎文化】在刀郎木卡姆的民歌中 ， 爱情往往是主要内容 。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：你穿着雪白的裙子 ， 镶着鲜红的花边 ， 等待着心上的人儿 ， 呆呆地坐着望眼欲穿 。你穿着美丽的丝裙 ， 手捧鲜花在门外留恋 ， 热恋着心上的情郎 ， 却掉进了灾难里面 。你是多么好的姑娘啊 ， 就像含苞的花蕾一般；我想送一束花给你 ， 又怕双手打颤 。
发源于喀喇昆仑山的叶尔羌河 ， 经塔克拉玛干沙漠一路北去 。在叶尔羌河两岸 ， 有广袤的草地荒原和繁盛的原始胡杨林 ， 还有在这片绿海中繁衍生息的刀郎人和他们的文化 。如今 ， “刀郎文明”、“刀郎文化”、“刀郎艺术”、“刀郎风格”等词汇已成了时髦用语 。
13世纪 ， 蒙古人兴起于漠北高原 ， 他们征服了亚洲和东欧 ， 建立了蒙古帝国 。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地 ， 察合台死后 ， 蒙古宗王为了争夺继承权 ， 引起了长期的军事纷争 。从14世纪末到16世纪末的两百年间 ， 察合台的封地（察合台汗国）分裂为许多互不统属的小王国和“地面” ， 相互征战 。
为了躲避战乱 ， 人们纷纷外逃 。其时的蒙古贵族是封建农奴主 ， 他们大量掠夺贫民为奴 ， 在自己的部落、庄园里从事劳动 ， 充实自己的军队 ， 刀郎人就产生于这些难民和奴隶 。（在察合台时期 ， “刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起”的意思 。）他们不堪忍受欺侮 ， 为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难 ， 就逃到叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里 ， 聚在一起过着自由自在的迂徙流浪生活 ， 于是就有了“刀郎”的称谓 。
刀郎入反抗压迫 ， 争取自由幸福的信念 ， 吸引了不同地方不同民族的穷苦人加入他们的行列 ， “刀郎”不断壮大 。初时的刀郎人是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成 ， 后来的刀郎人已并不限于某个民族的人了 ， 而是各民族下层阶级的组合 ， 并成了反抗统治者而自立的人的代名词 。
在漫长的岁月中 ， 刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧 ， 或从事落后的农耕 ， 与大目然作着不息的抗争 ， 过着艰苦的生活 。在闭塞的环境里 ， 刀郎人形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征 。到清朝初年 ， 已与其他维吾尔人迥然有别 。“此等回人 ， 以迁徙为常 ， 性与各城有异" ， 已成为“回子中别一种了”（椿园《西域风土记》） 。
阿瓦提县在叶尔羌河流域 ， 叶尔羌河夏秋季节洪水泛漫 ， 到处都是原始胡杨林和广袤的草地荒原 。“胡桐杂树 ， 漫野成林 ， 自生自灭 ， 枯倒相积 ， 小山重复其闻 ， 多藏猛兽 。水草柴薪 ， 实称至足 。”（清朝肖雄《听园西疆杂述诗》）“今阿克苏之西 ， 地名‘树窝子’ ， 行数日程 ， 尚在林内 ， 皆胡桐也 。”（清朝吴其浚《植物名实图考》卷三十五《木类胡桐泪》）便是对当时阿瓦提境内原始胡杨林的写照 。
20世纪五六十年代 ， 人们还习惯地称阿瓦提县为“树窝子” 。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野猪、狼、黄羊、马鹿、野骆驼、猪熊、狐狸、野兔、野鸡、野鸭、大雁、鹤类等飞禽走兽 ， “密林遮苇虎狼稠 ， 幽径寻之麋鹿游” 。这样的地方 ， 自然成了刀郎人狩猎游牧的理想之地 。15世纪末 ， 刀郎人就开始在今阿瓦提县乌鲁却勒乡等地及叶尔羌河畔生活 ， 后来随人口的增加 ， 逐渐向北扩散 ， 并从事农耕生产 。

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