你觉得柳下惠坐怀不乱有多大的真实性？
不可能，男人见了女人，坐怀不乱吗，我老公见了漂亮女人眼晴都直了，况且我还不错
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其他网友观点
《五灯会元》里记载了个差不多的故事：
很久很久以前，有一个老婆婆，老婆婆有一个正处在二八妙龄的美少女 。
【你觉得柳下惠坐怀不乱有多大的真实性？】老婆婆供养了一个潜心修行的人，这个美少女就负责给他送饭 。忽然有一天，老婆婆命令这个美少女去检验一下修行的怎么样了 。
这个美少女抱住了修行者，挑逗地问道：“这个时候你最想干什么？”修行者毫无反应道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气 。”啥？就像一根枯木依靠在冰冷的石头上，何况这里还没有暖气（大冬天没有一丝温暖）！
美少女自尊心受到强烈打击，就如实地告知了老婆婆 。
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老婆婆一听道：“我这二十年白白供养了！”于是老婆婆把修行者赶走了，还把他修行时的草庵也给烧了！
这个修行者也可以说是“坐怀不乱”吧！老婆婆为什么还要把他赶走呢？
不是修行者知道是试探从而故作姿态，就是修来修去，把一个正常人修炼成了一块枯木头 。一个故作姿态的人，只能是一个伪君子，别指望伪君子能够去普渡众生；一个没有任何欲望的人，也就没有正常人的情感的，将来又如何能够去普渡众生？
那么柳下惠的“坐怀不乱”是个什么状况呢？
一个人能够“坐怀不乱”，不外乎“不为”和“不能”两种情况 。因为“不能”从而“坐怀不乱”，也没有什么可以宣扬的，除非有人想借“不能”来调侃一下柳下惠 。从这个故事所表达的主题来看，显然是为了宣扬“不为” 。只有“能而不为”，才能显示出柳下惠品行高洁的君子之举 。
“能而不为”究竟能不能做到呢？
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这个故事有两种说法，一种是柳下惠主动要求那女子做到他怀里的；另一种是那个女子要求做到他怀里的 。
柳下惠能够混到一个这么好的名声，自然是和平时谨言慎行有关 。基于“君子慎其独”这一点，柳下惠不太可能主动要求那女子做到他怀里 。那么就剩下是那女子主动要求做到柳下惠怀里了！
虽然那时候的女子很开放，但是也不至于那么随便的往男的身上坐吧？这难道不奇怪吗？
正在“坐怀而乱”的时候，会不会突然冲进几个人来？把柳下惠当时的行为画下来，第二天就传遍了街头巷尾！和这些一比，被勒索点儿钱财那还是小事 。基于这点儿，常年出差的都应该会遇到过吧！
如果柳下惠不是出于这点，纯粹就是出于定力高强，那就更奇怪了！柳下惠坐怀不乱是因为定力奇高，那个女子难道也能做到坐怀不乱吗？两个定力奇高的人偏偏就凑到一块儿了！
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需要再说明一点的是，定力如果能够达到如此地步的，非经过专业修行不可 。即便佛道两家专业修行者，也是很难达到这种境界的 。很多佛道的修行者，如不是把自己修建的如同枯木一般，很难有不破戒的 。如果专业修行到了如此地步，体内阳气充足，必然也就没有畏惧寒冷一说 。
最后还有一个疑点，当时情况下就没有别的御寒办法了吗？那个女子可能不一定知道，柳下惠难道想不到其它方法吗？在那个年代，生火御寒可是基本的生活技能 。
《二十四孝》里也有一个冷故事，就是“卧冰求鲤” 。王祥的继母想吃鲤鱼，王祥就跑到河上，脱掉衣服卧在冰上 。冰被融化后，跃出两条鲤鱼 。王祥高高兴兴地拿着鲤鱼回家孝敬继母 。从此他们过上了幸福快乐的生活！
看完这个故事，柳下惠的“坐怀不乱”也就没有什么奇怪的了！
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点 。】
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其他网友观点一个传说而已
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