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明日腊月二十三 ， 是民间传统的小年节 ， 过了小年之后 ， 人们就开始为新年而忙碌了 ， 所以小年节也被称为“忙年”的开始 。 从腊月二十三到除夕之前 ， 也是民间“赶乱岁”之时 ， 在此期间 ， 也是民间嫁娶之时 ， 有什么讲究？
小年节主要的习俗就是扫尘和祭灶 ， 俗话说：二十三 ， 糖瓜粘 ， 也就是用糖瓜粘住灶君的嘴巴 ， 让他面见玉帝之时 ， 无法开口说话 。 而祭灶的目的就是送灶神 ， 灶君上天之后 ， 一直到除夕才迎回 。 所以过了小年之后 ， 民间无人看管 ， 属于自由时间 。
于是人们在这段时间趁乱嫁娶 ， 俗称“赶乱岁” 。 《武乡县志》中记载：十二月二十四日及除日 ， 百神登天 ， 时无禁忌 。 故一切嫁娶 ， 凡早有妨碍者 ， 至此皆不论利月 ， 亦不另择吉日 ， 名曰赶乱岁 。
诗云：岁晏乡村嫁娶忙 ， 宜春帖子逗春光 。 灯前姊妹私相语 ， 守岁今年是洞房 。 所描述的就是民间赶乱岁的情景 。 虽然这段时间百神登天 ， 但并不是所有的事情都可以做 。 俗话说：乱岁三不动 ， 不富也安康 ， 分别指的是什么？
一、神位不动
虽然过了小年之后 ， 各路神仙都上天了 ， 民间从此无神看管 ， 但是除夕之后 ， 又会陆续回归 。 比如人们在祭灶之时 ， 最后一步就是送灶君上天 ， 也就是将旧的灶君画像取下来焚烧 ， 并在除夕之前 ， 将新的画像贴上去 ， 迎接灶君归来 。
俗话说：送行饺子 ， 迎风面 。 送神风 ， 接神雨 。 所以祭灶之时用饺子 ， 送被灶君之时要刮风 ， 灶君归来之时要下雨 。 此时的雨水就是灶君从天上带来的雨水 ， 寓意着风调雨顺 。 因此灶君乘风而去 ， 驾雨而归 。
所以赶乱岁期间 ， 也就相等于各路神仙出游了 ， 与日子中的“母仓”差不多 。 众神之位也就是他们的家 ， 如果在此期间换了位置 ， 也就相等于趁着他们不在 ， 私自给他们搬家了 。 等到回归之时 ， 就容易找不到家 ， 也就无人庇护了 。
因此人们在粘贴新的灶君画像之时 ， 首先要贴在原处 ， 并且要比灶台稍微低一点 。 其用意就是不想让灶君看见锅中的食物 。 当然除了灶君之外 ， 所有祭拜的对象之位都不移动 ， 于是就有了腊月不搬家的习俗 。
二、床灶不动
【过了小年“赶乱岁”，乱岁三不动，不富也安康，分别指的是啥？】农历的腊月为岁穷月尽 ， 辞旧迎新之时 ， 所谓辞旧 ， 也就是将旧年里所有的垃圾 ， 灰尘 ， 晦气等清扫出去 ， 是一种驱疫的习俗 。 宋代的《梦粱录》中说：月穷岁尽之日 ， 谓之除夜 ， 士庶不论大小家 ， 俱洒扫门闾 ， 去尘秽 ， 净庭户 ， 换门神 ， 挂钟馗 ， 钉桃符 ， 贴春牌 ， 以祈新岁之安 。
人们大部分的时间都是在床上度过的 ， 因此床所在的位置 ， 就是平时众神保护之位 。 如果在此期间 ， 将床换了位置 ， 也就失去了保护作用 。 所以在打扫床底下之后 ， 还要将床回归原位 ， 不能轻易换位置 ， 因为赶乱岁期间 ， 没有保护的力量 。
由于灶房是灶君所在之位 ， 赶乱岁期间 ， 灶君不在 ， 如果把灶台拆除 ， 也就相等于拆了灶君的家 。 当灶君回归之后 ， 就找不到家了 。 所以在赶乱岁期间 ， 家里的一切有保护作用的物件不移动位置 ， 因为这些位置就是平时众神所保护的位置 。
三、大门不动
人生活在地表的大气之中 ， 有什么样的气 ， 就有什么样的人 。 房子里的气 ， 就是人们长期所在的环境 ， 决定着家人的顺逆 。 对于一所房子来说 ， 大门是最主要的位置 ， 是家人们平时进出之地 ， 也是气流进出的关口 。
所以大门就像是鼻子和嘴巴一样 ， 平时有门神护卫 ， 到了赶乱岁期间 ， 门神虽然不在 ， 但大门上依然留有门神的气息 ， 可以阻挡不好的气流进入 。 如果在此期间改换了大门的位置 ， 也就失去了保护作用 ， 容易引来不好的气场 。
在此期间 ， 改换了大门之位 ， 等到众神回归之时 ， 就容易找不到家门 ， 从而导致众神不进 ， 家中也就没有了保护的力量 。 这就好比人们外出一样 ， 如果回家后发现家中干净整洁 ， 心情也会好很多 。 如果回家后连房子和大门都找不见了 ， 那就不是惊喜了 。
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