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古人确实说过“鱼与熊掌不可得兼”的话 。
不过 ， 这不是因为“食物相克”的禁忌——鱼和熊掌不可同时食用；也不是习俗上的要求——吃了一种好东西就不能吃另一种 。
古人 ， 具体说是孟子 ， 只是借此“比喻”——“打个比方” ， 如果“鱼”和“熊掌”只好选择一种的情况下 ， 该怎么办 。
此语 ， 出于《孟子.告子章句上》——
孟子曰：“鱼 ， 我所欲也 ， 熊掌 ， 亦我所欲也 ， 二者不可得兼 ， 舍鱼而取熊掌也 。”可知 ， “二者不可得兼” ， 仅为“设问” 。孟子接着解答了他的“取舍” 。
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朱熹在《四书章句集注》里 ， 对此有“注解” 。其云——
鱼与熊掌皆美味 ， 而熊掌尤美也 。他说 ， 孟子说他在“二者不可得兼”的情况下 ， 选择熊掌 ， 因为熊掌比起鱼这种美味 ， “尤美也”——美味之更甚 。
孟子借“鱼与熊掌不可得兼”作比喻 ， 是要讲一番更大的道理 。他接着说——
生 ， 亦我所欲也 。义 ， 亦我所欲也 。二者不可得兼 ， 舍生而取义者也 。生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者 ， 故不为苟得也 。死亦我所恶 ， 所恶有甚于死者 ， 故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生 ， 则凡可以得生者 ， 何不用也？使人之所恶莫甚于死者 ， 则凡可以辟患者 ， 何不为也？由是则生 ， 而有不用也 。由是则可以辟患 ， 而有不为也 。是故所欲有甚于生者 ， 所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤者能勿丧耳 。一箪食 ， 一豆羹 ， 得之则生 ， 弗得则死 。嘑尔而与之 ， 行道之人弗受；蹴尔而与之 ， 乞人不屑也 。万钟则不辨礼义而受之 ， 万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受 ， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受 ， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受 ， 今为所识穷乏者得我而为之 ， 是亦不可以已乎！此之谓失其本心 。
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译成白话是——
生命 ， 是我的愿望 ， 义 ， 也是我的愿望 ， 若二者不能都得到 ， 就舍生而取义 。生命 ， 是我的愿望 ， 但还有比生命更重要的 ， 所以决不能苟且偷生 。死亡 ， 是我憎恶的 ， 但还有比死亡更令我憎恶的 ， 所以有的祸患可不去躲避 。如果人的愿望没有高过生命的 ， 那一切可以求生的方法 ， 为什么不去利用呢？如果人所憎恶的没有超于死亡的 ， 那一切可以躲避祸患的行为 ， 为什么不去做呢？用这个办法就可以活命 ， 可是有的人不用；这么做就可以躲过灾难 ， 可是有的人不干 。所以 ， 有比生命让人更觉得宝贵的 ， 有比死亡更让人厌恶的 。不只是贤德的人有这种善心 ， 每个人本来都有 ， 只是贤德的人没有丢失罢了 。一筐饭 ， 一窝汤 ， 得到就能活下去 ， 得不到就得死 。如果呼喝着给他 ， 就是过路的饥饿之人也不会接受；脚踩过再给他 ， 就是乞丐亦不屑于要 。优厚的俸禄 ， 不管是否合乎礼义 ， 就贸然接受 ， 那优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为着住宅的华丽 ， 妻妾的侍奉和我所认识的穷苦人感激我吗？以前宁肯去死也不肯接受 ， 今天却为着住宅的华丽而接受了；以前宁肯去死也不肯接受 ， 今天却为着妻妾的侍奉而接受了；以前宁肯去死也不肯接受 ， 今天却为着我所认识的穷苦人感激我而接受了：这种情况难道就不能改正过来吗？这种情况就叫做丧失了人的本性 。
这是古人一种令人钦佩的情怀 。
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这倒让人想起匈牙利诗人裴多菲1847年写下的短诗——
【为什么熊掌和鱼不可兼得什么意思 鱼和熊掌不可兼得什么意思】生命诚可贵 ， 爱情价更高 ， 若为自由故 ， 两者皆可抛 。
此诗题为《自由与爱情》 。当时正处于热恋中的裴多菲 ， 也正在参加反对奥地利统治 ， 争取祖国解放的斗争 。实际上 ， 他自己也处于“鱼和熊掌不可兼得”的艰难选择之中 。
他的最终抉择 ， 在诗中已经异常明确地表达了出来 。
1849年 ， 年仅26岁的裴多菲在起义的激战中牺牲 ， 身后留下了22岁的妻子和2岁多的幼子 。1918年 ， 匈牙利实现了独立建国 。
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《孟子.告子章句上》 ， 是孟子和告子围绕“人性”进行的辩论 。
告子 ， 一说为“法家” ， 又说是孟子学生 ， 还有说是个虚构人物 。
《墨子.公孟篇》中 ， 三次说到告子 。比如第一段 ， 说有几个弟子找到墨子告状 ， 说告子讲您的言论仁义而行为恶劣 ， 把他开除吧 。墨子说 ， 不可 。
后两段 ， 墨子与告子对话 ， 亦为师生口吻 。
看来 ， 告子是墨子的学生 。一方面 ， 孟子晚墨子十几年；另一方面 ， 孟子不太看得上墨子的学说 ， 多有诘驳 。
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据此 ， 孟子与墨子的学生告子辩论“人性”问题 ， 似更可信 。
本句出自《孟子·告子上》 。原文:孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也 。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也 。生亦我所欲,所欲有甚于生者...
鱼和熊掌不可兼得"并非表示两者必然不可兼得 。而是强调当如果不能兼得的时候,我们应该如何取舍 。
生命诚可贵 ， 爱情价更高 。若为自由故 ， 二者皆可抛 。(裴多菲) “鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择 。
大而言之 ， 想名又想利;想做官的权势又想不做官的潇洒自由 。小而言之 ， 想读书又想打麻将;想工作又想休闲 。如此等等 ， 不一而足 。之所以难 ， 难在舍不得 ， 难在那不可得兼的东西都是“我所欲也” ， 甚至 ， 也是人人所欲的 。
不然的话 ， 也就没有什么可难的了 。生于朗朗乾坤、太平盛世 ， 似乎已没有生与义 ， 生命与爱情与自由的不可得兼了 ， 这是幸事 。不过 ， 面对滚滚而来的经济洪流 ， 义与利的二难选择却恒常悬在我们的面前了-- 利 ， 我所欲也 ， 义亦我所欲也;二者不可得兼 ， 舍什么而取什么呢? 至于孟子所说“呼尔而与之 ， 行道之人弗受;蹴尔而与之 ， 乞人不屑” ， 则是所谓“不吃嗟来之食”的问题 。
这有《礼记·檀弓下》的一个故事可以佐证: 齐国遭到饥荒 ， 黔敖准备了食物在路边赈济饥民 。一个人饥饿不堪地走过来了 ， 黔敖连忙左手端饭 ， 右手端汤冲那人喊道: ‘嗟!来食!”那人瞪着眼睛对黔敖说:“我正因为不吃嗟来之食才饿成这个样子!”尽管黔敖再三向他道歉 ， 那人仍然坚决不吃 ， 直到饿死 。
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