廉者不受嗟来之食,那么廉者不受嗟来之食是假清高吗？ _不受

清高是一种境界，是装不出来的。
古语云:
“人不可有傲气，却不可无傲骨。”
像古代的陶潜陶渊明，不肯为五斗米折腰，毅然辞了县令去做农夫。
如果在世俗人的眼里，陶渊明就是个傻瓜、白痴、愣货。但陶渊明却留名清史，这就是清高。
再如李白，朋友们费尽九牛二虎之力推荐他进京朝觐唐明皇，但李白就是看不惯皇帝身边的大红人高力士，借着醉酒在唐明皇面前让高力士为他脫靴，结果好不容易进京见到皇帝，没过几天就被赶出了京城。
在世俗人眼里，李白太不会为人处事了，但李白如果也像俗人一样的为人处事，投机钻营的弄个官做，恐怕他就成不了诗仙了。
像陶潜李白这样的清高人士，确实也是饿死也不会去吃嗟来之食，你能说他们是假清高吗？
当然了，芸芸众生也不都是清高之士，绝大多数的人还是为了生活而奋斗，所以也就有了:
“人穷志短，马瘦毛长。”这句话了。
话不能这样说，清高，是古代君子道德修养的一种境界。进而演变出来假清高。这是一种那些沽名钓誉的伪君子，所迷惑众人的一种手段。

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志士不饮盗泉之水，君子不受嗟来之食。

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这是古代已知现代真正道德高尚的君子和学问专家，以及社会各界及追求理想道德目标的精英们的共同追求。大家都说人穷志短，但是古往今来，许多仁人志士的亲身经历和切身实际告诉我们，人可以穷，但志不可以短。

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元代大学者许衡，在炎炎夏日，口渴难耐。这时候他走着走着，突然看见路边有一大片一大片的梨树。和他同行的人，冒着炎炎夏日，依旧仍然也口渴难耐。他们看见梨树之后，都不由自主迫不及待的摘了梨子来解渴。等这些人吃饱即可以后，他就问徐恒，你为什么不摘个梨子解解渴。

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许衡说，这梨子长得那么好，肯定有主人特意培养，但没有得到他们的同意下而去摘荔枝，不是偷盗吗？与他同行的人笑话他太过于腐，说到当今乱世哪里还有什么主人，这梨子就长在路边，谁想摘都可以摘。许恒却回答说，梨子虽然找不到明确的主人，但是我的心却是由我自己来控制的。怎么能够因为外界的条件而改变我的初心呢？这就是著名的梨虽无主，我心有主。是典型的古代君子，即廉者修养的典例。
。我觉得可以分两个方向来看：
其一——人穷志短。是指人的处境困厄，而志向就小了.这里的志向指的是期望值。那么，这句话放在现在来说呢，就好比你有二十万和一百万，但是前者呢，你就会只考虑着交个首付，而后者，你可能就会考虑着，我可以弄个全款，还可以搞个装修。这便是期望值的高低使然。
其二——廉者不受嗟来之食。这个廉呢，是指品德高尚之人。这个嗟，是指带有侮辱性的语言。比如别人招呼你，“喂，你这个穷鬼”，这不是侮辱吗？那么这句话呢，就是说，有骨气或者品德高尚的人，是不会接收带有侮辱性的施舍的。
综上所述呢，这两句话的方向以及意思是不同的，但并不矛盾。理清了意思，就能明白了。
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