很有趣，质量很高 。
什么是精华？按传统哲学思维，精是生成生命之气，也就是事物的本质；华是光芒的表象，也就是正确的表现形式 。所以精华就是真、善、美 。反之为糟粕 。
以传统哲学为例 。今人都知道诸子百家之名，却不知百家同源，这就是认知上的不真，认知不真，理解就千奇百怪，所以《道德经》5000字，解释的字数不下5000万字！孔子删述六经，不著一字，后人却各种批，不计其数！不明，不正确、不全面，各执一词，以自己的立场，选自己喜欢的方面吹捧，精华被染，糟粕横行，也就正常了 。
再以儒学为例中例，一套哲学体系，以孔子的话说“吾道一以贯之”，然而汉武时期，神化儒家，各种伪作纬书，包括后世多朝所谓蒙书，托孔子名，却肆意歪曲儒学内涵，尽管后世文中子、程朱、陆王等大儒努力朔本清源，但儒学已成名利场，孔子之道被没，朗朗上口成了主流 。
取其精华，去其糟粕，对于儒学，就是要重新明道 。孔子之道深不可测？难以学习？
“己所不欲、勿施于人”，有谁不知道？有谁不理解？孔子之道根本未远离，只是被各种糟粕覆盖，要不要去？试想，人人怀“己之所欲亦施于人，己所不欲勿施于人”的忠恕之道的社会，不正是和谐的社会 。
取其精华，去其糟粕，正是儒学格物 。真正改变的是让人都有独立思考的能力！
传统文化中的仁义礼智信、天人合一、敬畏自然是精华，规范人与人之间的关系，有助于建设一个健康规范的社会，保护环境，也有助于提升国人的人格魅力，在各民族之间树立良好形象 。
传统文化中的君子不器、外儒内法、劳力者治于人是糟粕，这种文化本质上是一门心思统治别人，与巧取豪夺沾亲带故，钻研役人治民之术执化不可能专心发展科技，也不可能一种工匠精神创造社会财富 。
精华归精华，糟粕归糟粕，两种东西就摆在那里免费领取，但选择的方向有所有同 。
同样扇着薄翅嗡嗡叫的昆虫，有的有花间采蜜，有的是厕所里的粪蛆；同样扇着两支大翅膀会飞的禽类，有的不食落地之物，有的对腐尸着迷 。
在对于传统文化的选取上更是存在彼之甘怡、汝之砒霜的这种差别 。选择和吸取传统文化的差异造成了人与人之间的巨大差异 。这个世界上有真正的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，也有禽兽之人、杂碎之人、一头扎进低级趣味的人 。
在某些时代里，真正的人被禽兽的人按在地上碾压，这还真应了《三体》中那句对仗不怎么工整的名言——失去人性失去很多，失去兽性失去一切 。
有些人爱惜自己的羽毛，把仁义礼智信视为传统文化精华，又选择、汲取了这种文化，那么不妨把时间尺度设定得更久远一些，回顾一下人类祖先的兽性——现在叫做洪荒之力，以防备禽兽之人带来的侵害 。现代社会任何一个活着的人，都是其祖上在残酷生存竞争中胜出的英雄 。抗击侵害、打击邪恶是好人基因里固有的属性，也只有固守自己的边界才能保护好自己的羽毛 。
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很简单，联系时代文明理念和主流价值观去考虑即可 。与当今文明理念和主流价值相符即是精华，相反即是糟粕 。
传统文化主要蕴含在古代典籍及民间风俗之中，很大程度上都与当时统治阶级的意志密切相关 。如四书五经(易经除外)就完全是封建统治者为驭御当时读书人而整出来的，其中很多理念和观点与当今民主文明的新社会相悖 。
举个简单例子，孔子倡导的“礼"，是中国传统文化中重要内容，影响几千年 。“礼"的本质是为维护封建统治的合法性 。"礼"的内涵中有很多如将民分为三六九等，讲究"三纲五常"就是与当今人权社会相悖 。但“礼"中也依然有精华，如诚信友善、和陸相处、礼贤下士等 。
【经常看到说传统文化要取其精华，去其糟粕，那啥是精华啥是糟粕】明确考量标准，辨别传统文化中的精华与糟粕，自然不难 。
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