首先，我觉得谢赫论画六法的顺序应该调整一下：
一，骨法用笔；
【谢赫六法：《六法》与\""异曲同工说】二，传移模写；
三，经营位置；
四，应物象形；
五，随类敷彩；
六，气韵生动 。
这样更符合作画的顺序，领会起来更有由浅到深，步步深入的感觉 。
一，作画以书法为先，书法以用笔为先，用笔以骨法为先 。由此可知，凡作画，先得用笔，用笔当主骨法，这是作画的第一功 。
二，会用笔，懂书法，定然不见得会作画 。画亦是一个独立的艺术体系，须学，方可能会 。怎么学，先须从临摹入手，传移模写是也 。
三，通过临摹，掌握了基本作画技巧，想要尝试简单创作，如何下手？就要先打腹稿，考虑好要画什么，先画什么，后画什么，往那里画，经营位置是也 。
四，画什么，画在那个部位确定了，还要确保画什么像什么，这是必须的 。
白石老人有论画名言，“太似则媚俗，不似则欺世，妙在似与不似之间” 。有些人偏面理解这句话，画东西，不求甚解，信笔涂雅，指鹿为马，却以"太似媚俗"自欺欺人，愚弄大众 。
首先，应该肯定，这句话针对的是大写意，而非工笔画，工笔画当然要似 。既是大写意，白石老人说的也是"太似"则媚俗，注意，是“太似” 。如果你画大写意，却又精描细摹，追求维妙维肖，还怎称“写意"？但又不能不似，就是说还得似 。否则驴马不分，怎不为愚弄百姓？
五，墨稿画好了，就要根据所绘物象上颜色，随类敷彩是也 。
六，一幅画完成了，前面五个方面都注意到了，但最后的整体效果如何，机械呆板，了无生机？少情无趣，死气沉沉？当然是要追求气韵生动了 。
气韵生动是一幅好画的基本标准 。
至于今日作画与"谢赫六法"异曲同工说，我觉得根本谈不上 。因为当今作画仍就逃不出谢赫所总结的方法 。
如果硬要补充的话，我觉得可以再加两条，这样更明了些：
五，造化心源，即"外师造化，中得心源" 。要认真向大自然学习，多观察，多写生 。临摹，传移摹写，是学习前人的笔墨技法，为创作打基础的 。写生，师自然造化，是为了创造，画出眼前的新的东西，而创造新作品才是绘画的最终目的 。
六，画外强功 。中国画，尤其中国文人画，更讲究诗、书、画、印的整体化一，更讲究文化品位，这就更加需要我们下大功夫加强文化修为，加强艺术整体素养 。只有境界高了，才能画出更高质量作品来 。
附本人习作《岁朝清供》，180x45厘米，请方家朋友斧正！:
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南齐谢赫在其《古画品录》中提出了著名的《六法》论，
所谓《六法》就是:
1、气韵生动，2、骨法用笔 3、应物相形，4、随类赋彩，5、经营位置，6、传移模写 。
本来《六法》是作为当时鉴赏评论绘画优劣标准而提出来的，其所涉的内容总结了绘画的基本法则，恰好切中要害的为绘画创作和学习技法提出了纲领性的真知灼见，为历代画家所宗，对后世画法也产生深远的影响 。
《六法》中除了“气韵生动”了系指艺术作品因产生的总效果外，其中的“骨法用笔”“应物相形”“随类赋彩”“经营位置”等，都是指在绘画创作和学习中如何准确而生动的刻画客观对象，表达主题内容的重要手段，尤其“应物相形” “随类赋彩”，更明确的指出绘画应走写生的道路 。最后的“传移模写”是专指通过哈摹的方法来继承发扬前人的优良传统 。
运用《六法》的要求来鉴赏作品，首先看作品是否 。“气韵生动”的总效果，继看笔墨技法所表达的形象 色彩等是否能准确而生动的表现出描绘对象的形神，进而看其章法布局的安排是否有利于突出主题，最后看其技法师承及发扬优良传统的成就，《六法》对学习绘画的要求则是:首先要通过“传模移写”来学习技能创造的经验，继承优良传统，而熟练掌握行之有效的表现技法，并机动灵活并应用于对客观事物的写生实践，通过“经营位置”和“骨法用笔”等手段把捕捉到的客观事物的生动形神 。这样水到渠成自然会产生“气韵生动”的效果 。
唐代的张璪提出了“外师造化，中得心源”的论点，发展了《六法》的见解，进一步明确了写生在绘画中创作和学习中的重要地位 。从历史上许多画家致力于写生的生动记载来看，也充分证明了他们对写生的重视 。黄居寀提出的:“画花行翎毛，默契天真，冥周物理”；赵昌的“每晨朝露下时，绕栏槛谛玩，手中调色写之，自号“写生赵昌”；易文吉的“入万守山百余里，以觇猿狖獐鹿之属，逮诸林石景物，一一心传足记，得其天性野逸之姿 。……又尝于长沙所居舍后，疏凿池沼，间以乱石，丛花，疏篁、折苇、其间多畜诸水禽，每穴窗伺其动静游息之态，以质画笔之妙……”等理论可以看出，他们莫不以写生作为绘画创作和学习的重要手段 。
观因此就必须首先重视写生，临摹虽然同样重要，（特别对于初学者），但只能作为一种辅助手段。
先人的这些宝贵的经验及理论与现在我们学习绘画的“艺术来源于生活，并且高于生活”是有很大的共同之处的其目的???
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