“穷则独善其身，达则兼济天下; 天下兴亡，匹夫有责”，怎么理解 _兼济

第一句“穷则独善其身，达则兼济天下”的原文是出自《孟子》，原文的后半句应该是“达则兼善天下”，后人习惯把兼善改作“兼济”了。要理解这两句，就应该联系上下文一起来看，才不会断章取义。

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“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”　

这段话是孟子对一个游说的人说的，当时的时代各种思想流派纷呈，形成了百家争鸣的文化发展阶段。孟子也和孔子一样，周游列国去传播儒家思想，所以这段话是他对这个游说的人分享自己的成功经验：
士穷不失义，达不离道。在“穷”的时候也不能失去“义”，在“达”的时候也不能离开“道” 。如果能够做到这样，那就：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。”嚣嚣就是内心志得意满、悠然自得的意思。
穷则独善其身：
“穷”是指的不得志，从上面这段话可以看出来，他所指的是周游列国传播思想这件事，会遇到“穷”的时候，也就是不得志的情况。那么这个时候该怎么办呢？就应该自己好好维护好自己的身心，“独善其身”，也就是“修身见于世”，先把个人的品德修好。
达则兼善天下：
“达”，就是与“穷”相对的，也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢？“得志泽加于民”，也就是在通达的时候，有了能力的时候，就要“兼善天下” 。
所以，“独善”和“兼善”，都是儒家思想的重要部分。善自己和善天下都是儒家思想要去做的，只是要看自己所处的当下能力的大小而相应对待，也就是穷就独善，达就兼善。

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独善就是修身，兼善就是平天下：

《大学》之中就有：“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

要想能够平天下，就先要能治国，要想能治国就先要能齐家，要想能齐家，先要修证自己的身心。这才是根本，无论是天子，还是草民，谁都是要把修身作为根本的。所以，无论是穷还是达，都不能失去根本。
其实，这里还有另外的一层深意，也就是：如果没有独善修身的根本，就算有机会能够达时，也不会兼善的。何况，机会都是留给有准备的人的。没有独善的积累，也难以获得达的机会。
古今人物典范：
这两句话一直被中国历代文人志士作为自己的人生目标。而自古至今能够做到的也大有人在。

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我们熟知的诸葛亮，就是典型的例子。在穷时先独善其身，住在隆中韬光养晦。在他给儿子的《诫子书》里就写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”也就要通过来修养身心，培养品德，才能够明志、致远。此后，受三顾之邀出山辅佐刘备，为汉室重兴，天下平定而“鞠躬尽瘁，死而后已” 。
像诸葛亮这样的儒士，如杜甫、白居易、苏轼等等代代皆有，而直至当今依旧有这样的典范：
【“穷则独善其身，达则兼济天下; 天下兴亡，匹夫有责”，怎么理解】钟南山，一个84岁的耄耋老人，成为2020年全球疫情中最美的“逆行者”之一。在疫情刚发生不久，他建议：“没有特殊的情况，不要去武汉。”而他自己，则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。

《人民日报》官微评价他:“有院士的专业，有战士的勇猛，更有国士的担当。”

这个被称为国士的老人虽然出身医学世家，却在毕业后下放农村锻炼、烧过锅炉，毕业十一年，都没有从事医疗工作。直到被父亲说：“三十五岁了，真可怕……”的时候，才开始发奋。出国留学时被导师轻视，他以精彩的演讲完美亮相；为了做研究，他从自己身上抽血检测、把自己当成小白鼠一样亲自吸入一氧化碳来实验。就是这样，在穷时独善其身的人，在两次疫情的危难时刻挺身而出。

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无论是面对“非典”还是“新冠”，无论自己是“花甲”还是“耄耋”，是只要祖国需要他，他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月3、4日，钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时，他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。就这样，他用自己此时的“达”来兼善天下，尽最大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。
“天下兴亡，匹夫有责”
自己把自己修好了不就可以了，为什么一定还要兼善天下呢？正因为：“天下兴亡，匹夫有责” 。这是顾炎武最早提出的概念：

原句是："保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。"

意思说：为保护一个朝代不被倾覆，是当政者们的职责，但而天下的灭亡，关乎所有人的利益，所以，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
大学之道，不仅是要自我“修身、齐家”的“独善”，更是要做到“治国、平天下”的“兼善”，这才是圣贤之道。

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为什么这样说呢？因为：天下的兴亡是直接关于仁义道德的盛衰，如果仁义道德不能发扬光大，人们失去了修身的道德标准，国家之间就会陷入战乱，人民之间也会纷争不断，那么天下就将走向灭亡。
也就是没有了道德的约束，就会造成：人不修己身，身不修，自然家难齐；家不齐，国何以治；国不治，天下安能平？
所以，这"天下"的兴亡，就连我们每一个低微百姓的身上也有责任，也就是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”何况，作为儒家的弟子，学习效法的就是圣贤之道。

如宋儒张载所说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”

这更是每一位践行君子之道的人不可推卸的责任。是故：天下兴亡，匹夫有责！
“穷则独善其身，达则兼济天下”，可以说是我读到最有智慧的名言之一，短短十二个字，高度概括了我国古代知识分子，乃至我们现代很多人的生存之道。
同时，这句话又深深蕴含着我们文化的精髓，那就是儒道互补的思想。
前半句话是道家的处世之道，身处乱世，面对人生困境，与其怨天尤人，拼命挣扎，不如把人生看的淡一点，功名利禄，成败得失都如过眼烟云，就算我很穷，处处受人排挤，可依然也能活的很潇洒自在啊，像陶渊明那样，种种地，喝喝酒，赏赏花，不也活得很快活吗？
而后半句代表了儒家积极进取的精神，身处一个好时代，我们有各种各样的机遇，来成就自己的远大梦想，在这个时代留下属于我们的独特印记，功成名就之后，我们有了够强大的影响力，就可以更好的改变这个世界，不管是做公益慈善，还是助推科学进步，都可以让我们的个人价值得到更高层次的升华，为人类文明的发展做出独特的贡献！
而儒道互补，让我们不管面对哪种情况，都能游刃有余，从容不迫，可以说是人生的大智慧！
而这句话反过来呢，就不那么科学了。
自己处境很差，却一心想改变世界，普渡众生，很值得敬佩，但可能比较痛苦，比如杜甫。
自己过的很好，但自私自利，毫不在意他人，这种人也很难获得真正的幸福。
至于天下兴亡，匹夫有责，其实是和前面这句话有冲突的，精神可嘉，但从境界上比前一句就差了不少，各位怎么看呢？