伯在古代是爵位称呼 _爵位

一、五等爵位起源何时？
西周时诸侯的等级一直是个困惑难解的问题。战国去古未远,可是那时的人已经搞不清楚,就连号称博古的大儒孟子也说,“其详不可得闻也”,他只听说过一个大略,其内容为:
天子一位,公一位,候一位,伯一位,子男同一位,凡五等也。(《孟子•万章下》)

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春秋以后成书的《周礼》、《国语》《礼记》也有类似的记载:
王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷壁,男执蒲璧。(《周礼·春官大宗伯》)
凡邦国干里,封公以方五百里则四公,方四百里则六侯,方三百里则七伯,方二百里则二十五子,方百里则百男。(《周礼•夏官职方氏》)
凡建邦国以土圭土其地而制其域,诸公之地,封疆方五百里；诸侯之地,封疆方四百里；诸伯之地封疆方三百里；诸子之地,封疆方二百里；诸男之地,封疆方百里。(《周礼•地官大司徒》)
昔我先王之有天下也,规方千里以为甸服……其余以均分公侯伯子男。(《国语•周语》)
王者之制禄爵,公候、伯、子、男凡五等。(《礼记·王制》)
这些与孟子的说法同是以公、侯、伯、子、男为序,不同的是有的以天子为一位、子男同一位为五等;有的无天子,而公、侯、伯、子、男各为一位共五等。《左传》襄公十五年说:“王及公侯、伯、子、男，甸、采、卫、大夫,各居其列。”可见《左传》也有类似的记载。近人又有从《左传》中摘录所有关于诸侯爵位的称谓,按等级分类。

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结果证明在春秋确有公、侯、伯、子、男五等爵位,并且爵位固定。只有在升黜时,才有改变。可见有人完全否定五等爵旧说,是缺乏根据的。
公、侯、伯、子、男五等爵位只是符合春秋时的情况,西周时又是如何呢?
前面我们讲商代诸侯方伯时已说商代已有侯甸、男卫邦伯等大小不同的封君。周武王克商后,大概基本上承袭了这一套而略有改变。《尚书》和西周金文中的记载：
【伯在古代是爵位称呼】周公初基,作新大邑于东国洛,四方民大和会。侯、甸、男、邦,采、卫、百工,播民和,见士于周。(《尚书·康诰》)
王若曰:庶邦、侯、甸、男、卫,惟予一人钊报诰。(《尚书·康王之诰》)
周公乃朝用书,命庶殷:侯、甸、男、邦伯。(《尚书·召诰》)
越在外服:侯、甸、男、卫、邦伯。(《尚书·酒诰》)
十月月吉癸未,明公朝至于成周。……众诸侯:侯、田(甸)、男,舍四方令。(《令彝》)
根据这些周初文献和金文记载,我们可以断定商代已有侯、甸、男等封爵,周初大概就继承下来。孔子说:“周因于殷礼,所损益可知也。”西周的爵位内容可能已随时代的变化而稍加变化,但西周确有侯、甸、男、采、卫等爵是可以肯定的。

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二、五等爵位名称的来源
这些爵名的来源不同,如“侯”来源于“射侯”,即射箭的靶子。射箭是贵族最要紧的本领。王在许多武臣中挑选几个最会射箭的,叫他们于王畿之外建国,替王去守卫新占领的土地,命他们为“侯” 。
这当然就是最重要的职务,又因侯在王畿之外,故也称“边侯” 。“甸”为王室“治田入谷” 。“男”旧注谓任也,言任王之职事。“采”旧注谓事也,与男同为任职王事。“卫”是捍卫王室意思。所以,这些爵名都是来源于为王服务的职事,其职位的轻重高低是不同的。
孟子所说的公、侯、伯、子、男五等爵的次序在西周是否如此,由于史料缺乏,其可信程度难以完全证实,只能说是事出有因。
不过,孟子说公爵为诸侯之长则未必可信。因为不管是文献还是金文,公的称谓很杂乱。“公”之构字,可能有平分的意思,作为称谓则是老人之称,《汉书•眭弘传》注:“公,长老之号,《方言》六:“凡尊老……周、晋、秦、陇谓之公,或谓之翁。”王献唐认为,“公”就是“翁”:“公为尊称。用于祖宗,用于长老”,后来“尊贵的人也称为公”,“一国君主是最尊贵的,也称国君为公,不论老幼。”“公”似由老人之尊称,引申为尊贵者之称,进而为君主、权贵之称。
天子之命卿尊亲如周公、召公、虢公、虞公等称“公”,先代之后。如宋也称“公”,《尔雅•释诂》谓“公”为“君也” 。如此则凡诸侯均可称公,未必为爵位名。
“伯”为家族之长,本为通名,以后才转为专名。“伯”,郭沫若先生释为大拇指的象形字,由此引申为兄长,即伯、仲、叔、季之伯。诸侯之长称“伯” 。周文王称“西伯”,即殷商间的西方诸侯之长。
“子”原亦家族名,在家族中地位较低,其后转为爵名,亦必较低。“子”是成年男子之尊称,如孔子、老子之例。甲骨卜辞中有很多“多子”、“多子族”,这里的“子”特指王子。长子是“太子”,“多子”则是由长子分派出去的族群。朱凤瀚先生把“子”解释为族长。

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“男”字从田从力,“田”是土田,“力”是农具耒耜之类。“男”本是从事耕作的成年男子,进而被用为爵号。甲骨卜辞中可能已有男爵了。甲骨卜辞有“多田于(与)多白(伯)”,胡厚宣先生认为侯与伯相近,男与田通,因此“多田”与“多伯”,实际就是侯、伯、子、男。
这些爵位在西周时是否都已出现?现在还说不清楚。
我们这里只谈先秦的等级社会，更确切的说是春秋以及之前的社会。为了方便，我们拿西周为例，因为春秋以及之前的社会本质上是没有多大区别的。
西周的社会行为主体不是个人，是氏族，氏族隶属于更高等的氏族，为它提供服务，高等氏族保护隶属于它的小氏族。这样层层叠叠一直到周天子为核心的周王室。这里就划分出几个不同等级的氏族关系。最高等的是周天子为核心的王室。次一等的是隶属于天子的诸侯宗族。再次一等的是为诸侯国君执掌国政的卿-大夫家族。再再次一等的是为卿大夫家臣的有专门特长的具体干事的管理者士家族。然后就是为国家提供税收和兵员主体的闲杂国人，他们隶属于各个以上阶层。最后是奴隶家族，他们多是战俘。
诸侯之间，严格来说是平等的。在自己的国家内部，是最高统治者。体现高低的时候，是他们朝见周天子，或者诸侯们会盟时候的政治待遇不同。如侯和伯子男的排序，得到周天子赐胙肉与否等等礼仪不同。日常交往中，靠拳头说话。
五等爵是后世对周制的牵强附会。西周直接服务于周天子的家族分二种。内服封建主和外服诸侯。内服封建主有采邑于周王都附近，他们的家族垄断周朝廷的官职，如三公，太史等极品高阶官职，以及卿大夫，百工等各层官职。他们的首领按照官职不同，被称为公,子。公不是爵位，它是卿事寮的长官的称呼，辅佐天子。所以虢公虞公周公等都属于此情况。外服的诸侯爵位为侯伯子（男）三等。这里的等级主要反应它的受封初始时期与周王室的关系远近以及受封的时期是周初还是周稳定后的时期。如周初封国齐鲁陈郾韩魏晋等等基本都是侯国。他们都是天子亲属与功勋，分封到夷狄腹地，武力扩张各种的属地，侯是武职演化来的。楚莒莱徐等等都是子国，他们都是商的旧属国或者盟国。伯国多为天下稳定后新封国家的国君爵位，它的本意就是本氏族老大。宋公是周天子对商王直系继承者的尊重体现，实际上就是侯，虚无的政治待遇更高一点而已。