晏殊和晏几道：晏殊和晏几道父子关系 _几道

晏殊和晏几道是父子关系，是北宋初年的著名词人，被称为“大小晏”，也称“二晏” 。他们的词有南唐的缠绵悱恻，但是又能写出自己的风格。

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晏殊，字同叔，谥号元献，有集子《珠玉词》晏殊才华横溢，十四岁就被赐予同进士出生，后来官居宰相之位。晏殊被称为一代贤相，提携后进，胸怀宽广，范仲淹，欧阳修都是他提拔的人才。晏殊喜欢诗词，经常在府邸举行宴会，与达官贵族，才子佳人吟诵。所以晏殊对北宋文坛的贡献很大的，在推动宋朝词风大盛做出突出贡献。

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晏殊的词雍容富贵这与他宰相地位和高雅的生活情趣有关。比如我们在中学时代就随口背诵的“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”即使面对时光匆匆，也能给人一种铺面的清新，哀而不伤，这是多么恬淡高雅的气质。我们很熟悉，被王国维先生引用人生三境界的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

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晏殊的儿子晏几道，字叔原，号小山，是晏殊第七个儿子，有集子《小山词》。晏几道在晏殊在世还是个贵公子，生活在胭脂粉堆中，不理解人生多艰。后来晏殊去世，家道中落，不会出世经营的晏几道就尴尬了，而且晏几道有自己的傲气和狂放，不愿意凭借父亲的关系谋生，一直穷困落魄。他的诗句情深意真，深情温婉。

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比如《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》 “彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”
再看一首《临江仙·梦后楼台高锁》“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”晏几道和父亲的生活环境不同，经历了起落，显得凄婉哀愁却情深意浓。

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【晏殊和晏几道：晏殊和晏几道父子关系】晏殊和晏几道是父子关系。
|晏殊（991年----1055年）字同叔，江西抚州临川人。北宋著名政治家，文学家。官至集贤殿学士，礼部刑部兵部尚书，观文殿大学士知永兴军，封临淄公谥号元献。与欧阳修并称晏欧，与其子晏几道并称大晏小晏。以词作著称于文坛，亦工诗卷文，有《珠玉集》，《晏元献遗文》等传世。
晏几道（1030年----1103年），晏殊第七子，字叔原，号小山。仕途不畅，只做过几任地方官而已，如开封府判官，乾宁府通判等。小山工小令缜密优美，飒韵流畅，婉约有又不失清雅，其中舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风一斯最为世人称道，小令为宋词第一。或曰：二晏并称，小晏精力犹胜，良有以也。
晏殊晏几道父子犹如南唐李璟李煜父子一样，子承父业，更能发扬光大，同传后世，这是中国古代文学史上的辉煌之处，也是家教的成功之处。

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晏殊和晏几道都是北宋著名的词作家。
晏殊出生于公元991年，公元1055年去世。
晏几道是晏殊的第七个儿子，公元1038年出生，去世于公元1110年。
晏殊，字同叔。是北宋著名的政治家、文学家，江西临川人，从小智力超群，被四里八乡赞誉为神童。后来官至礼部、邢部、工部尚书等职。晏殊著有词集《珠玉词》，被后世推为北宋倚声家初祖。
晏几道，字叔原，号小山。他性格冷僻孤傲，写词工于言情，多写爱情生活。他的小令语言清丽、感情真挚，表达感情比较直率，是婉约派的重要人物。晏几道著有词集《小山集》，他的词措词之妙，可说独步天下，前无古人，后无来者。
晏几道词风像他的父亲，却青出于蓝，更胜过他父亲，与其父晏殊并称“二晏” 。他们两人的词不仅流行于宋代，就是在整个词史上也有着极其重要的地位。
二晏乃父子关系。晏几道是晏殊第七子，史称二人为“二晏” 。晏殊为“大晏”，晏几道为“小晏” 。

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晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。
晏殊生于宋太宗淳化二年（991年），聪明早慧，14岁即以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字。后官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥“元献”，世称“晏元献” 。

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晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

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晏几道（1038年5月29日—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。

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晏几道从小生长环境优越，过着贵族公子哥的生活。然而，其父晏殊去世，家境中落。他自己不屑于官场的蝇营狗苟，又无一技之长，最后，几乎沦为“词客”，尝尽人间冷暖。
“宋四家”黄庭坚在《<小山词>序》说晏几道“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也” 。