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道德经经典名句及解释

1、天道无亲，常与善人 。
解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人 。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 。
解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己 。
3、多言数穷，不如守中 。
解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里 。
4、大器晚成；大音希声
解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响 。
5、知足者富 。强行者有志 。不失其所者久 。
解释：知道满足的人才是富有人 。坚持力行、努力不懈的就是有志 。不离失本分的人就能长久不衰 。
6、天地尚不能久，而况於人乎？
解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义 ， 民复孝慈；绝巧弃利 ， 盗贼无有 。
解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了 。
8、大成若缺，其用不弊 。大盈若冲 ， 其用不穷 。
解释：最完满的东西 ， 好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的 。
9、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 。
解释：天下没有什么东西比水更柔弱了 ， 而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水 。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行 。
10、上善若水，水善利万物而不争 。
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争 。
11、民之难治，以其智多 。故以智治国 ， 国之贼；不以智治国，国之福 。
解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机 。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福 。
12、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远 。
13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ， 故有功；不自矜，故长 。
解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我夸耀 ， 所以才能长久 。
14、知人者智，自知者明 。胜人者有力 ， 自胜者强 。知足者富 。强行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者寿 。
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明 。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强 。知道满足的人才是富有人 。坚持力行、努力不懈的就是有志 。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而道仍存的，才算真正的长寿 。
15、物壮则老，是谓不道，不道早已 。
解释：事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于道 ， 不符合于道的，就会很快死亡 。
16、反者道之动；弱者道之用 。
解释：道的运行方法是以柔弱胜刚强；道的运行规律是总是往相反的方向运动 。
17、为无为，事无事，味无味 。
解释：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味 。
18、执古之道，以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
解释：把握着早已存在的道，来驾驭现实存在的具体事物 。能认识、了解宇宙的初始 ， 这就叫做认识道的规律 。
19、为者败之，执者失之 。
解释：用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下 ， 就一定会失去天下 。
20、执古之道，以御今之有 。
解释：把握着早已存在的道，来驾驭现实存在的具体事物 。
21、为学日益 ， 为道日损 。
解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人 ， 其情欲文饰则一天比一天减少 。
22、谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性 。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本 。连绵不绝?。∷褪钦庋欢系挠来?nbsp;， 作用是无穷无尽的 。
23、江海之所以能为百谷王者，以其善下之 ， 故能为百谷王 。
解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方 ， 所以能够成为百川之王 。
24、天下皆知美之为美，斯恶已 。皆知善之为善 ， 斯不善已 。
解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了 。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来 。
25、知者不博，博者不知 。
解释：智者专精少数方面，知识不算广博；而研究太多领域的人不可能达到智者的程度 。
26、自伐者无功；自矜者不长 。
解释：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长 。
27、见素抱朴 ， 少私寡欲，绝学无忧 。
解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患 。
28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰?。可醢卮蠓眩欢嗖乇睾裢?。故知足不辱，知止不殆，可以长久 。
解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失 。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安 。
29、太上，不知有之；其次 ， 亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
解释：最好的统治者 ， 人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他 。统治者的诚信不足，人民才不相信他 。
30、知人者智，自知者明 。胜人者有力，自胜者强 。知足者富 。强行者有志 。
解释：能了解、认识别人叫做智慧 ， 能认识、了解自己才算聪明 。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强 。知道满足的人才是富有人 。坚持力行、努力不懈的就是有志 。
31、胜人者有力，自胜者强 。
解释：能战胜别人是有力的 ， 能克制自己的弱点才算刚强 。
32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行 ， 始于足下 。
解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行 ， 是从脚下第一步开始走出来的 。
33、生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居 ， 是以不去 。
解释：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居 。正由于不居功，就无所谓失去 。
34、天下神器，不可为也，不可执也 。为者败之 ， 执者失之 。
解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下 ， 就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下 。
35、持而盈之 ， 不如其已 。揣而锐之，不可长保 。
解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久 。
36、功遂身退，天之道 。
解释：一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理 。
37、吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。
解释：我的话很容易理解 ， 很容易施行 。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行 。
38、民之从事，常于几成而败之 。
解释：人们从事事业 ， 经常在即将成功时却失败了 。
39、善者不辩，辩者不善 。
解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良 。
40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。
解释：刍读作（ch） 。天地不情感用事 ， 对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁 。
41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 。
解释：国与国之间互相望得见 ， 鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来 。
42、甚爱必大费；多藏必厚亡 。故知足不辱 ， 知止不殆，可以长久 。
解释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富 ， 必定会遭致更为惨重的损失 。所以说，懂得满足 ， 就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安 。
43、反者道之动；弱者道之用 。天下万物生于有，有生于无 。
解释：循环往复的运动变化 ， 是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的 。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质 。
44、天网恢恢，疏而不失 。
解释：自然的范围 ， 宽广无边 ， 虽然宽疏但并不漏失 。
45、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ， 故有功；不自矜，故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。
解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进 。正因为不与人争 ， 所以遍天下没有人能与他争 。
46、自见者不明；自是者不彰
解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名 。
47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。
解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露 ， 人们不必指使它而会自然均匀 。
48、天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生 ， 故能长生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。
解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存 。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存 。
49、知其雄，守其雌，为天下谿 。
解释：深知什么是雄强 ， 却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧 。
50、知者不言，言者不知 。
解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者 。
51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下 。
解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人 ， 对人表示谦下 。
52、图难于其易 ， 为大于其细
解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手 。
53、后其身而身先，外其身而身存 。
解释：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存 。
54、夫轻诺必寡信，多易必多难 。
解释：那些轻易发出诺言的 ， 必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难 。
55、圣人自知不自见；自爱不自贵 。
解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵 。
56、知人者智，自知者明 。
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达 。
57、飘风不终朝，骤雨不终日 。
解释：狂风不会整天刮 ， 暴雨也有终止的时候 。
58、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散 。为之于未有，治之于未乱 。
解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备 。
59、人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。
解释：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬 。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了 。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类 。
60、天下之至柔，驰骋天下之至坚 。
解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西 。
61、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人 ， 己愈多 。
解释：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人 ， 他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富 。
62、吾所以有大患者 ， 为吾有身 ， 及吾无身 ， 吾有何患？
解释：我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？
63、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之 ， 必固与之 。
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它 ， 必先抬举它 ， 想要夺取它 ， 必先给予它 。
64、天之道 ， 利而不害；圣人之道 ， 为而不争 。
解释：自然的规律是让万事万物都得到好处 ， 而不伤害它们 。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺 。
65、圣人之道，为而不争 。
解释：圣人的行为准则是 ， 做什么事都不跟别人争夺 。
66、治大国 ， 若烹小鲜 。
解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾 。
67、道生一，一生二，二生三，三生万物 。
解释：道是独一无二的 ， 道本身包含阴阳二气 ， 阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生 。
68、曲则全 ， 枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。
解释：委曲便会保全 ， 屈枉便会直伸；低洼便会充盈 ， 陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑 。
69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。
解释：没有了守中无为的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要领导者有对他人的仁慈；领导者做不到仁慈，就需要下属有忠实于事业和恩情的义气；下属没有忠诚义气，就只好用行为规范来制约 。
70、生而不有，为而不恃，长而不宰 。是谓玄德 。
解释：产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做玄德 。
【道德经经典名句及解释】71、譬道之在天下，犹川谷之於江海 。
解释：道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服 。
72、为者败之，执者失之 。是以圣人无为故无败，无执故无失 。
解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害 。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害 。
73、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
74、千里之行 ， 始于足下 。
解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的 。
75、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 。
解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼 。
76、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了 ， 伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣 。
77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下 。
解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下 。
78、人法地 ， 地法天 ， 天法道，道法自然 。
解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然 ， 不加造作 。
79、不言之教 ， 无为之益，天下希及之 。
解释：不言的教导，无为的益下，普天下少有能赶上它的了 。
80、其出弥远，其知弥少 。
解释：他经历的越多 ， 就越发能知道自己所掌握的知识越少 。
81、众人皆有以，而我独顽似鄙 。
解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知 。
82、大丈夫处其厚，不居其?。淮ζ涫?nbsp;， 不居其华 。
解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅?。淮嫘钠邮?，不居于虚华 。
83、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道 ， 大笑之 。
解释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，不以为然 。
84、知人者智，自知者明 。胜人者有力，自胜者强 。
解释：了解他人的人，只能算是聪明 。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧 。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者 。
85、致虚极；守静篤 。
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变 。
86、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之 ， 必故兴之；将欲取之，必故与之 。是谓微明 。
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它 。这就叫做虽然微妙而又显明 。
87、金玉满堂，莫之能守 。富贵而骄，自遗其咎 。功遂身退，天之道 。
解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根 。一件事情做的圆满了 ， 就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理 。
88、知不知，尚矣；不知知，病也 。圣人不?。云洳〔?。夫唯病病，是以不病 。
解释：知道自己还有所不知，这是很高明的 。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的 。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点 。正因为他把缺点当作缺点，所以 ， 他没有缺点 。
89、信言不美 ， 美言不信 。善者不辩，辩者不善 。知者不博，博者不知 。
解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实 。善良的人不巧说，巧说的人不善良 。真正有知识的人不卖弄 ， 卖弄自己懂得多的人不是真有知识 。
90、信言不美 ， 美言不信 。
解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实 。
91、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 。
解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物 ， 使人舌不知味；纵情狩猎 ， 使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨 。
92、埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
解释：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用 。开凿门窗建造房屋 ， 有了门窗四壁内的空虚部分 ， 才有房屋的作用 。所以，有给人便利，无发挥了它的作用 。
93、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。
解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存 。
94、我有三宝，持而保之 。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。
解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面 。
95、圣人终不为大，故能成其大 。
解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事 。
96、慎终如始，则无败事 。
解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了 。
97、美言可以市尊，美行可以加人 。
解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人 。
98、知足不辱，知止不殆 ， 可以长久 。
解释：懂得满足 ， 就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安 。
99、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和 ， 前后相随，恒也 。
解释：有和无互相转化，难和易互相形成 ， 长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的 。
100、大曰逝 ， 逝曰远，远曰反 。
解释：事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去后又返回本原 。
101、静胜躁 ， 寒胜热 。清静为天下正 。
解释：清静克服扰动，寒冷克服暑热 。清静无为才能统治天下 。
102、天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生於郊 。
解释：治理天下合乎道，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种 。治理天下不合乎道，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子 。
103、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 。湛兮，似或存 。
解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢 。
104、致虚极；守静篤 。万物并作，吾以观复 。
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点 ， 使生活清静坚守不变 。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理 。
105、居善地，心善渊，与善仁，言善信 ， 政善治，事善能 ， 动善时 。夫唯不争，故无尤 。
解释：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长 ， 行动善于把握时机 。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎 。
106、民不畏死，奈何以死惧之？
解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

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