孔子的名不正，则言不顺，言不顺，则事不能成，是金玉良言吗 _孔子

体系，社会存在自动体系化的过程，这种体系化并产生了相应的名。相应的名体现了社会的体系化的充分。社会的体系化的充分反应了社会性的道德实践的客观存在。因此社会的“名”具有了社会文明属性性质能力的存在，“名”具有了社会能力的符合意义以及社会组织存在的意义。也就说“名”对应了道德理念社会组织存在。
“名”称没有得到社会组织性的有效承认，说明这个“名”不在主导性的社会体系中，或者这个“名”不具有意义的充分表达以及携带。
名不正言不顺说明了已有主体行为存在已经具有了一定的行为逻辑过程，没有体系化的行为理念不会被系统执行。
当“名”不代表事物充分的时候，社会体系的执行是既定，而“非名”作用是有限的，“非名”的期待是不可能实现的。
孔子的这段话是金玉良言，是社会管理学历史经典，是人们对道德理念体系化的行为表现的社会化体现，是社会行为理念的发现和总结。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。说是金玉良言一点也不为过！
【孔子的名不正，则言不顺，言不顺，则事不能成，是金玉良言吗】孔子所指的名不正有三种含意:
1、姓名要名正言顺。
2、道德名誉要名正言顺。
3、成功成名要名正言顺。
首先说人的名字要名正言顺。人的名字，有的让人一听就很喜欢，愿意与他勾通交流，召聘会首先考虑。容易成功；而有的人的名字让人一听就很反感或犯忌讳。试想，皇上召聘官员如果有一个叫王国君的人去应聘，皇帝会录用这个王(亡)国君吗？2、人要有道德名声。一个口卑不好的人，自私自利。唯利是图，整天处心积虑算计别人的，谁能愿意接触？对于这种鄙小人只有一召，见着小人莫搭言！这种人名不正言能顺吗？这种小人不但不能成事，反而败事有余！3、成功人士，即使象农村“大衣哥”也比没名的人办事好办，更比那吸毒名人好办事，容易成功。因为他名声在外，人都会敬重他讨好他，相比之下愿意与他办事相处和录用。
《论语》第十三篇
子路
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译文
子路对孔子说：“如果卫国君主希望您为他治理政事，您将首先做什么？”孔子说：“一定要先端正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太迂腐了吧！为什么要先端正名分？”孔子说：“真粗野呀，子路！君子对于自己所了解的事，都要采取存疑的态度。要知道不端正名分，讲出的话就不合理，不合情理事情就做不成，事情做不成则礼乐制度就不能兴盛，礼乐制度不兴盛刑罚就不会得当，刑罚不得当，人民就会无所适从。所以君子确定了名分就可以说出道理来，说话有道理则事情就可办成。君子对于自己说的话，不能随便说了便算了呀。”
子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
译文
孔子说：“自己本身行为端正，不用法令，人民也会照着去做；如果自己本身行为不端，即使有严令，人民也不会服从。”
孔子之言，可谓句句皆是金玉良言。对于那些做人做事不合乎情理，妄下结论，赏罚不明，说话不算数的人而言，自身不正，又怎么去正别人呢？又如何来治理国家和社会呢？

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“名不正，则言不顺，言不顺，则事不能成。”孔子的这段话，的确是金玉良言。
为什么说是？从字面、字缝和语意之中可以找到答案。这段话中，最关键的二个字是“名”和“言” 。

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先说“名”
这个名，既不是姓名之名，也不是名利之名。姓名之名，算不得“正”，只是“雅”而已。诸多“起名专家”，将起名说得神乎其神，说人名可以改变命运，其实这是一种迷信。能改变人之命运者，惟有行善积德。人的名字，随着人的死亡之后，这个名字也就跟着死亡，所以有名字的称呼，都不是真正长久的称呼。而名利之名，则是以名取利，往往不择手段，怀有私心，也算不得正。

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看看《道德经》第一章所论述的“名”，“名可名，非常名” 。真正的“名”，是指宇宙万物还没有形成之前的名字，那个时候宇宙万物，都没有名字，可是没有名字，才是真正永恒不变的名字。一旦到了宇宙万物变成有形体，可以看得见，又可以摸得到的时候，人类就会给它立个名字。可是，这只是人间的巧立名目而已。因为万物是经常在变换更改的，因此这个名字也就跟着变换更改。
那么，不随着变换更改其“名”的是谁呢？就是天地。天地为名，正大无私，天地永无妄心。所以，名者，天地圣贤也。

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再说“言”
儒家有“立德、立功、立言”三不朽，而立德、立功这前两项，即：有功有德可与天合一，超凡入圣。因为天有文无字亦不言，需要圣人代天宣言，言传身教，所以，孔圣为“文宣素王” 。人之为人，惟有能像天（天地为名）一样能正，其言才顺，其事才成，因为“谋事在人，成事在天” 。否则，名若不正，言则不顺，言若不顺，事不难成。孔子所说，实乃金玉良言。
总而言之，人立于天地之间，应当像天地一样具有浩然正气，应当像圣贤一样言行一致。如此，则人人平安，万事如意！